《大唐西域记》今译

第1章 阿耆尼国(1)

　　离开昔日高昌国境[西行]，从与它相距最近处开始[叙述]，这个地方是阿耆尼国旧名叫焉耆。

　　阿耆尼国。

　　阿耆尼国东西六百多里，南北四百多里。此国的大都城方圆六七里。[这个王国]四面有山作为屏障，道路艰险难行，因而易于防守。境内泉水溪流交织如带，水便被引来灌溉田地。这里的土质适宜种植叫做[mén]黍的一种糜子、黍子、冬小麦以及香枣、葡萄、梨、沙果[槟子]等各种果品。四季气候温和，舒畅宜人。风俗淳朴，人们真挚相处。所用的文字取法于印度字母而稍加增减。居民用粗细毛织品做衣装服饰，剪发，不束巾帻。通用的货币有金钱、银钱和小铜钱。国王是本国人，有勇但少智谋，喜欢炫耀自夸。国家缺少纲常法纪，政令也不完备严肃。[境内]有寺庙十余座，僧徒有二千多人。他们研习的是小乘教说一切有部。此地研习的佛经教义、戒律仪轨既然完全遵循印度，所以，所有的研习者也就都根据印度原文来进行潜研揣摩了。这些信徒恪守戒律仪轨，持身清洁，刻苦勤奋。然而吃食却夹杂了名为“三净”的肉类，[只要是没有眼见牲畜的被屠宰、没有听见被屠宰的牲畜嘶叫、也不被怀疑是我所杀的牲畜的肉类就可以照吃]这就未免是拘泥于小乘“渐教”的教义了。

　　从这里往西南走二百多里，翻越一座小山，渡过两条大河，再西便来到一片平原，走七百多里，到达屈支国旧名叫龟兹。

　　屈支国。

　　屈支国东西一千多里，南北六百多里。此国的大都城方圆十七八里。土地适宜种植[mén]黍[糜子]、麦子，出产粳稻、葡萄、石榴，盛产梨、沙果[槟子]、桃、杏。矿产有黄金、铜、铁、铅、锡。四季气候温和，民风淳朴。所使用的文字取法于印度字母而稍稍加以改变。这个王国以管弦歌舞伎艺见长，在这方面超越其他各国。居民穿着丝织类和粗毛织品衣物，剪发，头戴巾帽。货币使用金钱、银钱和小铜钱。国王为屈支人，才智不高，缺少谋略，受权臣们的挟制。当地有一种风俗，小孩子出生以后用木板箍扎头部，以求其日后头形稍扁。境内有寺庙一百多座。僧徒有五千多人，研习小乘教说一切有部。佛经教义、戒律仪规都以印度为准则，于是诵习的经教律仪也就都依据印度原本了。他们仍然拘泥于渐教教义，随同各种食品也吃名为“三净”的肉。但是，人人立身清白，醉心于钻研佛典，竞相以各自修行的功力比较高低。

　　大龙池及金花王。

　　在屈支国东部有城，城北的外道天祠的前面有一个大龙池。池中的龙往往改变它们的形状，[跑出来]与雌马交配，生下龙驹。龙驹生性暴戾，很难驾驭。只有龙驹再生之驹才可以驯养起来用于驾车。这就是为什么这个国家多产良马的原因。[我]从当地故老那里听到一则传说，据说，近代有一位君王，名号叫做金花[Suvam〖〗？apus〖〗？pa]，政教清明，使龙受到感动而愿意为他驾车。这位君王将死的时候，用鞭子触动龙的耳朵，龙随即潜没到池子里，直到今天没再现身。这个城里面没有水井，居民都得从[龙]池汲水饮用。龙变成人形，[跑出来]与妇女们幽会。生下来的男儿特别矫健强壮，跑起来追得上奔马。龙的血统就这样逐步扩散开来，人们都成了龙种。这些人依恃自己的体力抖擞威风，不听从国王的命令。于是国王勾来突厥人，杀害这个城的居民，不分老幼，一概斩尽，[屠戮之后]已经没有了生灵。如今这座城池已经荒无人烟了。

　　昭怙厘二伽蓝。

　　在这座荒城以北四十多里与入山的山凹相连的地方，隔着一条河，有两座寺庙，名字都叫昭怙厘，东边的一座因为在东称为东昭怙厘，西边的一座因为在西，称为西昭怙厘。[寺庙里面]佛像的桩銮修饰简直不是人间的技艺水平所能及。[其中的]僧徒清净斋戒，勤谨尽心。东昭怙厘寺的佛堂中有一块玉石，石面二尺多宽，呈黄白色，形状像海蛤，上面有佛足践履的印迹，长一尺八寸，宽六寸多。倘或有斋戒的日子，[佛的足迹便]发出亮光。

　　大会所。

　　在大[都]城西门外，道路左右两旁各有佛的立像，高九十多尺。在这些佛像的前边，建筑了五年一度的无遮大会会场。在每年秋分的几十天内，全国的僧徒都来这里聚会。[在聚会期间]上自君王，下至官员百姓，全都抛开世俗事务，来这里持斋受戒，听讲经说法，乃至忘记饥渴疲劳。各个寺庙都装饰佛像，点缀上晶莹的奇珍异宝，披挂上锦绣罗绮，装载在轩车上，称为“行像”，[行像之多]往往数以千计，云集在会场上。这个国家的君王与大臣经常在每月的十五日和月末的一天商议国事，等咨询了高僧的意见之后，再行宣布。

　　阿奢理贰伽蓝及其传说。

　　在无遮大会场西北，渡河到达阿奢理贰寺阿奢理贰在大唐语言中是“奇特”的意思。这座寺庙庭院显豁宽敞，佛像桩銮得细致精巧。寺中僧徒严肃敬穆，勤奋不懈，他们都是年高德劭，学识渊博，才能出众的人物，[以致]远方的俊秀之士都因为敬慕这里高僧的品德学识而投奔到这里来。国王、大臣、士大夫、百姓、豪强，都对他们提供饮食、衣服、卧具、医药等生活必需品，时日越久，敬意越深。我曾经听老年人说：当初这个国家的先王对佛家的佛宝、法宝、僧宝备极礼敬，他打算去云游四方，瞻仰礼敬佛祖的圣迹。他命令自己的胞弟代他主管国事。他的弟弟受命之后，暗地里割去自己的生殖器，以预防[谗言]。[他将割下的生殖器]用金匣密封好，献给了国王。国王问：“这是什么？”王弟回答说：“[这件东西必须等到陛下]返驾之后，才可以打开看。”国王随即将金匣交付有关主事官吏，命令他随军掌管保护好这件东西。等到国王回国后，果然有造谣生事的人[陷害王弟]，说：“国王命令他监国，他却淫乱宫中妃妾。”国王听后大怒，就要对[弟弟]严刑惩处。王弟说：“我不敢逃避罪责，但愿君王打开金匣看一看。”国王打开金匣一看，原来是一具被割断了的生殖器。国王说：“这奇特的东西是什么？你想要说明什么问题？”王弟回答说：“君王当初云游四方，命令我摄理留守的事务，我害怕遭受谗言之祸，所以用自宫的办法来表明我的心意。如今果然有了受谗言中伤的应验，愿君王明察此事。”国王对弟弟深怀敬意，[从此兄弟间的]眷爱之情愈加深厚，王弟随意出入后庭，国王对他无所限制。以后，王弟有一次在路上遇见一个男子，赶着五百头牛，要把这群牛赶去骟割。王弟看见后久久深思，和他同样不幸的生灵的遭际使他倍加伤感：“我现在形体已经亏损，难道不是因为前世的罪孽造成的吗？”他随即拿出财宝赎取了这一群牛。由于慈善的力量，竟使他的男性器官又逐渐具备了。王弟由于已经有了男性器官，便不再入宫。国王对此感到奇怪而询问他，他叙述了事情的始末。国王深感此事奇特，于是建立了一座寺庙，表彰弟弟的完美操守，使他流芳后世。[所以这座寺院名字叫做“奇特”。]

　　从这里往西走六百多里，经过小沙碛，便到达跋禄迦国旧名叫姑墨，又叫亟墨。

　　跋禄迦国。

　　跋禄迦国，东西六百多里，东北三百多里，此国大都城方圆五六里，土质和适宜的出产、气候、人情风俗、文字的法则都与屈支国相同，只是语言稍稍有些差别。该国所生产的细毡细褐[毛织品]，极受邻国看重。国内有寺庙几十座，僧徒一千多人，研习的是小乘教说一切有部。

　　凌山及大清池。

　　从[跋禄迦]国往西北走三百多里，经过戈壁滩，便到达了凌山。这里地处葱岭北部，河流多数都是向东流的了。山谷常年积雪，即便在春季夏季也是封冻的；有时虽然也有所消融，但很快又冻结成冰。人们所走的路线不仅艰险难行，而且寒风惨烈。这里还经常发生“暴龙”侵犯行人的灾难。凡走这条路的人不得穿红褐色的衣服，不得携带瓠瓜，不得大声喧哗，稍有违犯，灾祸可以顿时发生在眼前：狂风骤起，风沙弥漫，落石如雨，碰上的人就送掉了性命，很难幸存。

　　在凌山中走四百多里，到达大清池大清池也叫热海，又叫咸海，大清池方圆一千多里，东西宽阔，南北窄狭，四面环山，许多河流奔注池中。[池水]呈青黑色，味道又咸又苦。池中波涛汹涌，汪洋无际，巨浪激荡，水流迅急。鱼龙杂处其中，有时还有灵怪出没，所以往来的行人都向这些灵怪祈祷，求它们庇佑赐福。因此，池中水族生物虽然很多，却没有人敢于捕捞。

　　素叶水城。

　　从大清池往西北走五百多里，到达素叶水城。该城方圆六七里，其中杂居着各国商胡。土地适宜种植糜子、麦子、葡萄。树木比较零星稀少。这里的气候寒冷多风，居民穿细毛毡和粗毛织品制作的衣服御寒。

　　素叶城以西有几十座孤立的城池，每城各立各自的君主和酋长。他们虽然彼此之间互不服从，却都听命于突厥，受突厥的支配和奴役。

　　利地区总述。

　　从素叶水城到羯霜那国之间的地区，名叫利，这一地区的居民也就被称为利人，乃至于这个地区的文字和语言也随着称为利文和利语。利文的基本字体是很简单的，本来只有二十多个字母，由这二十多个字母排列组合，推演派生，发展成为越来越广泛的词汇。这里的人们稍有文字的记录，文字竖读；读书由师徒依次传授，一脉相承，中间没有间断。居民穿着细毛毡、粗毛织品制成的衣物，以皮革和棉织品为上装，上下衣物都很窄瘦狭小，以毛毡、毛皮和白（羊毛制品）制成。[他们的发式是将]头发剪齐，露出头顶，或者将头发全部剃光，用彩色丝织络带缠住额头。[当地居民的]身躯魁伟，但是禀性怯懦。他们的风俗浅薄虚伪，行为往往流于诡诈，绝大多数的人嗜利贪财，父子之间也要斤斤计较财帛的得失。财富多的人的地位就尊贵，良贱之间并无差别。即便是家财巨万的富人，吃的也是粗粝饭，穿的也是粗陋衣。[在全体居民之中]种地的农民和经商逐利的商人大概各占一半的样子。

　　千泉。

　　从素叶水城往西走四百多里，到达千泉。千泉这个地方，方圆二百多里，南边是雪山，其他三面是平地。这里的水源充沛，土地肥沃，树木繁茂，林荫匝地，晚春月份，百花吐艳，繁杂似锦，泉水蓄成的池沼多达千处，因而得名为千泉。突厥可汗经常到这里来避暑。这里有成群的驯鹿，鹿身上披挂着铃铛、佩环，这些鹿已经习惯于与人亲近，所以见了人轻易不惊慌逃遁。这些鹿群是可汗爱赏的宠物，他下令属下的臣民不得危害这些鹿群，有敢加以杀害者，定然处死，绝不赦免。因此这些鹿群都得以善始善终，自然死亡。

　　逻斯城。