慈恩雁塔趣闻

皇帝写序

尚书右仆射高士廉，对唐太宗李世民有“佐命”的功绩。他是李世民与其兄建成争夺皇位斗争白热化的“玄武门之变”的决策人之一，他又是唐太宗文德皇后的舅父。在他死后他的儿子请求唐太宗为他撰写墓碑，但却遭到唐太宗的拒绝。唐太宗后来却应玄奘之请，为新译的经论写了序文，可见其暮年对佛教的格外尊崇。

贞观二十年（646年）玄奘在弘福寺主持佛经翻译，已有年余。他专心致志，日夜操劳，译出佛经五部，共五十八卷。命人缮写，亲自进奉给唐太宗。并请求唐太宗为新译经论写序，但未蒙允许。贞观二十二年（648年）唐太宗赴玉华宫避暑。玄奘奉勅相陪。在叙谈间帝问玄奘近日翻何经论？答曰新译《瑜珈师地论》，一百卷才搁笔，帝命即从京师取来。唐太宗披阅后，赞其词宏远深奥。并令秘书省内，专职抄写的“书手”，抄写新译经论为九部，给雍、洛等九州各一部，以便辗转流通。玄奘又乘机请求作序，唐太宗才予应允。序写好后名曰《大唐三藏圣教序》。唐太宗在庆福殿召集文武百官，命玄奘侧座，令弘文馆大学士上官仪，将《大唐三藏圣教序》向百官群臣宣读。并命将序文排在新译经论的最前面。太子李治，也效法乃父，写了一篇《大唐三藏圣教序记》。唐太宗撰禇遂良书《大唐三藏圣教之序》，（现在大雁塔下）唐太宗父子的序文和序记，大大颂扬了佛教，赞誉了玄奘不畏险阻，矢志取经，弘扬佛法的精神，这两篇序文产生了很大的社会影响。使佛教在王公百官，黎庶百姓心目中的地位大大提高，影响日益扩大。故玄奘的门人彦悰曾感叹地说：“皇帝提倡，百官士庶随之归化，就像风吹动小草一样的顺当，释迦曾教诲说一定要取得国王的崇信，看来确是如此啊！”