西安古镇

华胥古镇

　　曾宏根李甲厚

　　蓝田县华胥镇位于蓝田县城西北15公里，东经109°11′，北纬34°13′。东临湖镇，西连西安市灞桥区，北毗临潼县仁宗乡，南接孟村乡。全境东西宽10公里，南北长15公里，总面积84平方公里，现有耕地4.685万亩，辖张河湾、宋家、拾旗寨、孟家岩、惠家斜、支家沟、张家斜、候家铺、新街、西张村、杨庄、东元峪、西元峪、阿氏、东邓、上许、旦村、上雷、吉家湾、寇岭、姜湾、王家坪、阳峁山、等23个村民委员会，123个村民小组、96个自然村，总人口3.428万人，全系汉族。

　　湖区第四、五、六、七、八、九等乡所辖。1958年人民公社化运动中，成立了华胥人民公社，驻地油房街。1984年乡社分设，将华胥公社改为华胥乡，1998年改乡为镇，华胥镇一直沿用至今。

　　华胥镇位于长坪公路和312国道南侧，镇政府所在地是全县海拔最低的地方。气候温和，交通便利，其间境四达，升平为人物辐辏之地，危时为群雄角逐之所。整个地形北高南低，被河川、半岭、老岭三种地貌所覆盖，在改革开放以前计划经济时期，全镇农村以传统农业作为主要生活来源。主产小麦、玉米、棉花、豆类，兼有多种经营。改革开放以来，农村多种经营迅猛发展，林果面积迅速增加，现已建立了万亩大杏基地和樱桃杂果基地。阿氏、上许大杏以汁多味甜，享誉三秦大地，成为蓝田有名的品牌水果。新农村建设中，村村修路，水泥硬化，交通发展，为农村经济的拓展提供了良好的外部环境。

　　古遗址墓葬

　　华胥镇是史前文化新石器时期三皇故居所在地，境内有华胥氏陵、三皇庙、画卦台、女娲谷、华胥沟、毓圣桥等遗址，还有秦昭襄王陵，荆轲墓等人文遗存，及考古发现的新街遗址等，和清末民初关中大儒牛才子（兆廉）故居，现遗存有土窑四孔。

　　华窑古遗址

　　据史料《竹书记年·前篇》记载：太昊之母，居于华胥之渚，履巨人之迹意有所动，虹且绕之，因而始娠。生帝于成纪，以木德主，为风姓。

　　《陕西通志》记：伏羲氏母（华胥氏）陵在县西北三十五里。

　　又据清光绪《蓝田县志》载：“华胥渚，引《资政录》在县西北三十五里，伏羲母居地，今华胥沟，华胥瑶（窑）枯树，毓圣桥俱存”，又记，华胥陵引《通志》在县西北三十五里。

　　现华胥镇遗存有原三皇庙明代古碑一个，正中刻有“古华胥”三个大字，两边分别为伏羲肇娠，黄帝梦游等字样。

　　画卦台：今华胥沟西北，有一高耸的土丘传为伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，创译八卦时凭坐的画卦台遗址，沟北面雷庄相传就是古雷泽之所在。

　　秦昭襄王墓：位于华胥镇老冢湾村南，占地面积十亩，《史记·秦本记》：“昭襄王享国五十六年葬阳”。又据民国《续修蓝田县志》载，《旧志记》在县三十里，今其地名老冢湾。

　　荆轲墓：古《长安志》载，在县西北三十里，今位于华胥镇支家沟西北约300米处，墓为覆斗形，高11米，长宽各30米。战国时荆轲为燕太子丹客卿，受命刺杀秦王，事败被肢解而死，秦人怜之而葬于此。

　　历史人物

　　关中师表——牛北濂

　　在蓝田或关中，只要一谈到“牛才子”，在老人中那可以说是无人不知，无人不晓。陈忠实先生《白鹿原》涉及的朱先生，其创作原型，正是牛先生的“化身”。因为，“朱”字，“牛”人也。

　　朱北濂，字梦周，号兰川，系蓝田县胥镇新街村人。他出生于清同治六年(即1867年)农历九月廿七日，1937年农历六月廿一日辞世，享年81岁。

　　今年是牛北濂先生诞辰140周年暨去世70周年。作为乡人晚辈，满怀敬缅之情，撰此拙文，以示纪念。

　　早年勤学

　　北濂早年丧父，家境贫寒，有耕地二亩半，住土窑数孔，生活依靠母亲周氏耕纺维持。他九岁入塾，读《小学》，唐诗；11岁读《四书集注》，渐及《诗》、《书》、《礼》、《易》诸经。初启蒙老师为清庠生、周邑杨柿园村潘云璋先生，及清秀才、宋家村李茂先生。牛北濂自幼勤学，刻苦强记，天资聪敏，过目不忘，塾师讲解，多有领悟。入学当年，他曾以《野菊》为题赋诗：“乐草木之先乐，黄草木之后黄；不以岁寒而改节，不以无人而不劳。”人叹“神童”。16岁应县考，名列前茅。17岁入关中书院，补府学中子员，文辞精妙，时有“才子”之称。20岁补禀膳生员。22岁应省试，中第28名“举人”，声名益著。后不久，父殁母病，“守制”三年，不赴“京试”，按例应削去功名，陕西巡抚端方，怜爱其才，以“至孝”奏请方免，奏加“内阁中书”衔。北濂对此，致书坚辞，迄未获准。1893年，他年已26岁，复笈三原，拜关中理学“名师”——贺复端为师，继续求学。贺问北濂：“以汝之才，名成功就，何以到此？”他说：“慈母之命但原濂学为好人，它非所望。”贺感其孝，收为门下。由此，他潜心钻研程朱理学，熟读精思，身体力行，以道自住，矢志不移，终生泛教，死而后已。对读书学旨，他常教育学生说：“一个‘精’字，一个‘一’字，用力处在此，究竟处也在此。‘精’字而至于不杂，方到‘精’字地头；‘一’字而至于不高，方到‘一’字地头。”又联曰：“功夫不尚身边做，学问难从天上来。”

　　北濂勤学，手不释卷；次读诗书，坚持始终。笔者走访中，该村年逾八旬的退休教师陈玉书，曾为我讲述并抄录了一条先生《夜读》诗：“山村落月少人行，时有残灯数点明。一路野风吹不断，朗朗夜畔读书风。”勤学之刻苦程度，显而易见。

　　爱国忧民

　　北濂生逢清末，强敌入侵，国难当头，军阀混战，政权更迭，国势而下，民不安生。他躬行施教，爱国忧民，时常为之焦虑、疾呼。

　　和家。“和为贵，平为福”，“家和万事兴”等格言，这都是我们中华民族的优秀文化和传统美德，也是北濂先生的一贯教育思想。在日常学习中，我有幸收集到先生不少有关和家的檀联与一首《和家歌》，现恭录如下。其一，联语。“道义在身真富贵，家庭有理自平安”；“法建名立行端表正，上和下睦夫唱妇随”；“无富气无贵气无学问气真为儒士，有书声有机风有儿女声才是人家”；“惟暴皆因经练少，气平定受折磨多”。其二，《和家歌》：“说你的是爱你的，贴你的是害你的。中兄和人兴旺，气的傍人肚儿胀。说浑的才算人，说烂的鬼上门；不管理只说利，句句只要随你意。都不想谁是亲，将来到底靠你人？既不能离五信，不安分，且回心。看外人个个好，见了弟兄便烦恼，想到了便明白，谁是亲人谁是贼。”寥寥数语，先生的德行才华，与和家治家之道含在其中。

　　忧民。先生毕生虽致力教育，可忧民之心，忧民之情，忧民之行，确贯彻始终。清光绪庚子岁，即1900年，我国北方干旱，民众饥饿。时先生住本邑账务，心急如焚，挥笔疾书。他在勉同志赈灾诗中云：“十万突黎齐待汝，晓寒霜露敢踌躇。”北濂此数首诗发表后，江南义赈会悉之，即捐数千金，以救灾民。1909年，他被选为陕西咨议局议员，一些地方对种植鸦片烟制止不力，危害国民健康。他毅然前往凤翔一带密查，见有烟苗，立即上报，以法追究，方使多年烟害始灭。1911年，孙中山领导辛亥革命，陕西响应，时清陕甘总督升允已调兵陇东，意欲兴儒反扑，决心决战长安，镇压革命势力。先生闻讯大惊，即与兴平张鸿山(号果斋)奔赴乾县驻地，劝升允罢兵休战。他意曰：清室大势去矣，中华民国当兴，战而涂炭生灵，于公何益，于事何补？升久知先生才识，一言九鼎，即退兵息战。1924年，驻蓝田军队与当地绅团发生冲突，省督刘依平情急之下，欲发兵屠蓝，先生悉情，急速书信致刘，兵祸遂解。北濂忧民之心，还倾注其诸多诗文中。如，他在观长安留公村烈女池后赋诗曰：“烈女池中烈女沉，乾坤正义鬼神钦。道旁杨柳垂青眼，羞看人间兽与禽。”

　　爱国。“国家兴亡，匹夫有责”。爱国，是先生的思想基石和施教原则。他终生言行一致，表里如一。首先，贵身教，疾恶如仇。清朝末期，强敌入侵，瓜分中国；先生晚年，日寇入侵，“灭亡”中国。因此，他对外敌恨之入骨。一生不穿“洋布”、“洋袜”，不购买使用外国“洋货”。仅此一点，可见先生之民族气节。其次，重言教，崇尚礼仪。在走访中，笔者偶得先生一同乡门生手抄“北濂先生诗文”，得益匪浅。先生有“五信诗”数首，首句他开宗明意，“为臣为忠臣，为国须费心”。在其“教子语”的七条内容中，第一、二条他就告诫子孙：“要认得自家是个人。”“须要认得自家是个中国人。”进而讲道：“人之所以异于禽兽，中国之所以异于夷狄，只是礼义而已。存礼义则人也，则中国人也。居中国丢礼义，则夷狄禽兽而已。”牛先生爱国之情，跃然纸上。再次，笔投枪，誓死抗日。1931年“九·一八”事变，蒋介石不御抵抗，日寇一举占领我国东北，国之灵亡，危在旦夕。先生闻之，愤慨无限，以笔投枪，抗击日寇。先生一口气创作了十二首抗日诗，以“谓讲学人”之“丈夫气”。在此仅具数首：“覆辙三韩眼未休，老翁七十更何求。神妙誓与相终始，屈志倭奴范亦羞。”“真道从容就义难，死能深所赤心安。九原含笑飘然去，不怕风消雪海寒。”“破釜沉舟尽向东，东邻驷铣有遗风。纵无毅力降禽兽，死后犹能做鬼雄。”“覆巢旦夕死相连，一死只争后马先。莫道为奴须幸免，古来卖国几人屋？惨报违阳未忍听，钢条贯口尚非刑。那能更写龟蛇种，共戴长空一道青！”先生之爱国情，报国志，亡国恨，力透笔端，国人钦敬。其四，斥国贼，倡守“合作”。抗战开始，国难当头。北濂先生鄙视蒋介石“攘外必先安内”的反共政策，满怀激情，郑重写出了《我明告你》的惊世檄文。其主要云：“今日中国，惟你与我，中国今日，死你即我……中国亡之，亡与你我，中国之存，存于你我……同一中国，何分你我……你我不分，中国一人，中国有人，中国其存。”至今，事隔70多年，可我们细读濂思先生这些爱国忧民的诗文，依然对我们进行热爱祖国、维护主权完整、促进“两岸”统一，有着不可估量的现实意义和深远的教育意义。

　　刚正不阿

　　北濂先生刚正不阿，尊儒传道，博学宏才，讲德重义，不畏权势。清朝末年，陕甘总督升允，赞奏他为“关中巨儒”，函荐朝廷起用，诏命为“经济特科”，升允赆仪提行，先生俱函力辞，致身教育，终未赴任。

　　1909年本省存古教高太常聘请先生分掌教事，因学派与立场观点各异，遂和其友张鸿山坚辞不就，共同致力从教振兴平“爱尔堂”。

　　1924年康有为来陕，省督刘震平特请先生奉陪，他借故推辞，避而不会。

　　1926年刘振平围攻西安，数月不克，便亲自登门，拜访求教破城之策。先生须知其来，提前避于一边，仅拴一犬守门，静观其变。不久，果然刘来护卫同至，守门犬狂吠不息，使其难入。先生闻犬声，即返回寒居，让“贵客”进入土窑。刘说明来意。北濂笑对曰：“我区区土窑，一犬守之，汝尚不能入，长安城今存‘二虎’(杨虎城、李虎臣)把守，君尔能入？”刘只得高兴而来，扫兴而归。

　　民国初年，蓝田新任县长王绍沂恭先生之名，以求拜见，遭到谢绝。乡邑士绅多议先生不近人情，他解释说：“此人在外县任上横征暴敛，谓之‘王拉牛’。如此为人，见之何益？”

　　笔者还听人讲述了这样一事：临县郭某人曾任陕西省教育厅长，去世后，其子托人请先生代为其父写“行状”，北濂即一口回绝，并厉声说：“你先人落善，难道让我给造善不成！”

　　矢志传道

　　北濂先生是我国儒家文化的忠实传播者。在我国近代，被誉为“关中大儒”，“关中才子”，“横渠而后，关中一人”。他终生不仕，致身教育，矢志传道，宪章程朱。1901年，讲学芸阁学属。此后，又先后讲学于兴平“爱尔堂”、三原“清麓书院”、西安“鲁斋书院”、“关洛学舍”、白水“彭衡书院”，并任山长、山西“宗濂学居”等。1918年归讲蓝邑芸阁。次年，增修讲堂五间，东西厦房十间，门房五间。自先生执教芸阁，求学之士与日俱增。20年间，门生遍布秦、晋、豫、鲁、冀、皖、陇、鄂、苏、滇及朝鲜等地。真可谓“桃李满天下，门生遍中华”。

　　1917年3月下旬，先生与道友兴平张果斋(其号，名鸿山)、富一米文卿(亦名卷纯)、同邑门生周建熏等人，推同前往山东谒孔孟庙林。据先生年谱记载：“二十四日动身，二十八日抵华县”，登太采南峰仰天池，赋诗云：“踏破白云千万里，仰天池上水溶溶，横空大地排山去，砥柱人间是此峰。”谒至途中，登山望远，触景生情，思绪万千，八日谒衍至公，九日谒至庙，十日复谒至庙，十一日至邹县亚圣庙，有祭文存……

　　北濂先生告诫门生：“道之兴废在天而不在人；学之存亡在人而不在地。”在“教子语”中又指出：“要认得天生我身，不单为享福，是要做顶天立地的事业呢！”“行道以济时，明道以教人，守道以传后，皆习业也。此是天地间第一等事业，我若不做，恐终无第二人去做。果尔，大负天地生我之本心矣！不可惧哉！”寥寥数语，先生的行道、明道、传道、守道之勇气、信心与其德行学识尽含其内。

　　北濂先生“学富五车，才高八斗”。但由于生活在封建主义统治的旧中国，因此，其思想、道德、行操、认识，难免受时代影响，持有一定的局限性。这一点，我们不能苛求于古人。先生爱国、重教、勤学、忠孝，热忱传播、弘扬中华传统文化的精神和美德，仍值得我们继承、学习和发扬。

　　1935年春先生应邀周至二曲讲学，感劳成疾，夏五月患右半身不遂，虽起居艰难，仍手不释卷。其时，他又负责《蓝田县志》的编纂工作，右手不能动笔，身卧病榻上口授，由门生代笔，完成了县志的续修编纂工作。

　　1937年7月7日，“七七事变”，日寇又进犯我国卢沟桥，苑平丧师，平津陷落，华北危急。先生闻之，痛心疾首，寝食不安，日焦夜虑，病情加重，不幸于7月27日(农历六月廿一日)辰晨辞世芸阁学舍。农历十月初三日，安葬于芸阁后岗。先生去世，国人震惊，三秦同哀。时《大公报》以“关中大儒牛圣川先生逝世”为题，组稿致哀；国民中央、省、县及各有关部门和各界人士，或捐赠致丧费用，或送挽幛、花圈或赋诗撰联……以各种方式悼念。省政府主席孙蔚如致奠仪500元，并由省库筹赠2000元。青岛张范卿先生为志墓，淄川孙灵川先生为墓表，地方送请入“乡贤阁”。时定于每岁九月二十日火祭于芸阁。可惜，这一建筑历久，祭祀上有汉李广、唐李之通、柳公权等，宋吕大忠、大防、大钧、大陷，下至牛北濂共六个朝代达80人的文物古迹，均已毁于“文革”时期。

　　北濂先生的一生，是勤奋创作的一生。其主要著作有《兰川文稿》12卷，《文稿绩抄》6卷、《吕氏遗书辑略》4卷、《芸阁札记》16卷、《近思录类编》14卷、《芸阁礼节缘委》、《秦兰拾遗灵》、《童学辩证》、《兰川诗稿》、《续蓝田县志》等。

　　华胥镇城镇建设新貌北濂先生，蓝田人民怀念您！

　　三风景名地及风俗民风

　　故京：在华胥镇东的312国道南侧，原名故景，传说系明代秦藩王朱怀修建的驿馆和园林，作为四时从西安到水陆庵奉祀京佛的休息进餐之所。为西安进入蓝田的第一驿站。明末兵灾战火，园林风景被毁，故名“故景”，意指过去的风景之地，景京同韵，后世转名为“故京”了。

　　红河：在华胥镇西北，从岭区流经华胥镇，因不断融入红土后水变红色，故名红河。

　　新街：属华胥镇管辖，是蓝田与西安市灞桥区的分界处，位于原长坪公路，今312国道北侧，原系村落，1912年，“华洋义赈会”会长朱子桥，康寄超居士，以工代赈，兴修蓝商公路时，公路线经过这里遂形成街道，故名新街，意为新兴的街道。牛兆濂先生故居在此，原名鸣鹤沟。

　　华胥风士完厚，民风纯朴，人质直而尚义。风气习气皆以耿直纯朴，厚道为荣，且有三皇之旧风，这些正是黄土地孕育出的优良风尚，故四方之人多乐居于此。