杜甫诗选注

96、戏为六绝句

　　庾信文章老更成[一]，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋[二]，不觉前贤畏后生[三]。

　　这六首绝句可作文艺批评看，也可作社甫个人的学习经验和创作经验看，是针对当时诗学界所存在的贵古贱今、好高骛远、夜郎自大等毛病而作的，值得我们借鉴。杜甫不欲“自以为是”，同时也为了冲淡教训人的气味，所以题作“戏为”。其实态度很严肃，议论很正大，教训也很不客气。

　　[一]老更成，老年更成功。下旬证实。杜赠高适诗云“交情老更亲”。老，亦指老年。

　　[二]嗤点，嗤笑指点。如《周书：庚信传赞》说庾信是“词赋之罪人”，即其例。

　　[三]这句很幽默。前贤，即指庚信。古人悦“后生可畏”（见《论语》），从现在看来，不觉正应了这句话呢！浦注：“为前贤称屈，正使后生知警，反言以警醒之。”按杜甫并不是一般的菲薄后生，而是有所区别的。所以他曾推崇元结说：“粲粲元道州，前圣畏后生。”王杨卢骆当时体[四]，轻薄为文晒未休[五]。尔曹身与名俱灭[六]，不废江河万古流[七]。

　　[四]王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，是所谓初唐四杰。当时体，那个时代（初唐）的体裁，是说时代条件不同，不可执一而论。

　　[五]轻薄指人说，所谓轻薄子，即下“尔曹。《贫交行》纷纷轻薄何须数”，亦指人说。晒音审，笑也。

　　[六]尔曹，是一种不客气的称呼，指晒笑的人们。只知苛责前贤，不能反求诸己，生虽哗众取宠，死即寂尔无闻，所谓身名俱灭。

　　[七]不废，犹不害、不伤。江河，喻四杰。是说无损于四杰的万古流传。此虽论文，亦可见杜甫“嫉恶怀刚肠”的性格。

　　纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚[八]。龙文虎脊皆君驭[九]，历块过都见尔曹[一〇]。

　　[八]劣于二字读断，汉魏近风骚五字连读。是说即使四杰的作品，不及汉魏的接近《国风》和楚骚，但也有可取之处，不可一概抹杀。

　　[九]龙文、虎脊，都是名马，比喻四杰。这句承上，言四杰之作，虽不及汉魏，但仍不失为良马，都可以充国君的驾驭。君，应解作国君或君王，统治者是不驾驭驾马的。

　　[一〇]历块过都（出处见《瘦马行》），是说越过一个国都就象越过一块土块一般，这里比喻创作实践。意思是说你们晒笑四杰，何不写写看，恐怕那时你们就要感到自己不济事了。

　　才力应难跨数公[一一]，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰茗上，未掣鲸龟碧海中[一二]！

　　[一一]数公，指庚信及四子。跨，超过。

　　[一二]两句也是比喻的说法，见得今人小巧，不及前贤之大，郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰茗。”

　　翡翠，小鸟。兰首，香草。掣，牵引。鲸，大鱼。是说当时摹写景物，研揣声病的作品，还可以看到些，至于反映巨大的社会现实，那他们就都办不到了。杜甫以“秀句”目王维、孟浩然，而极赞元结《春陵行》，说是“两章对秋月，一字借华星”，道理也就在此。

　　不薄今人爱古人[一三]，清词丽句必为邻[一四]。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘[一五]。

　　[一三]这也是杜甫的自道，是他的现身说法，因为当时存在着一。种盲目的是古非今的现象。

　　杜甫不仅对齐梁、四杰，不妄加菲薄，即对同时代诗人也多所推崇。浦注：“此与未章，乃推广而正告之，意重在不薄今人边。统言今人，则齐梁而下，四杰而外，皆是。统言古人，则汉魏以上，风骚以还，皆是。窃攀恐后，直指附远谩近之病根而药之也。”

　　[一四]说明不薄个人之故。必为邻，是说离不开或少不了。因为诗毕竟是精炼的语言。

　　[一五]这两句是说，你们一心要高攀屈原、来玉，原是对的，但应当从实质上争取和他们并驾齐驱，否则的话，尽管你们鄙薄齐梁，恐怕还得给齐梁作尾巴呢。——《钝吟杂录》卷四，“千古会看齐梁诗，莫如老杜。晓得他好处，又晓得他短处，他人都是望影架子话。”

　　未及前贤更勿疑[一六]，递相祖述复先谁[一七]？别裁伪体亲风雅[一八]，转益多师是汝师[一九]！

　　[一六]前贤包括自古至当代的作家。轻薄辈往往无自知之明。故杜甫直告以“更勿疑”。

　　[一七]浦注：“递相租述，前贤各有师承，如宗支之代嬗也。祖述。钱氏（钱谦益）解为‘沿流而失源’，误矣。以齐梁以下为沿流，正是后生附远谩近之张本，不且自相矛盾耶？复先谁者，诘以轻嗤轻晒，妄分先后也。此三字，正笼起多师二字。”接先字作动词用，如《孟子》：“北方之学者未能或之先也”之先。是说既然不及前贤，那么前贤对我们就都有值得学习的地方，何必捧这个，笑那个呢。

　　[一八]别是区别，裁是裁汰。伪体，即形式主义的诗。伪体和《凤》《雅》对举，显然是指坏的思想内容而言。《凤》《雅》，《诗经》的十五国凤和《大雅》《小雅》。《国凤》几全是民歌，《小雅》中也有民歌，是我们最早也是最优秀的现实主义的诗。这句是说学习前贤或继承遗产时也要善于区别其精华和糟粕，而分别对待。如杜甫只称许庚信晚年作品，便是有所别裁的。尽管《诗经》历来奉为经典，但他只说亲《风》《雅》，决不说亲《颂》，也同样是有所别裁，又所谓亲《凤》《雅》，是说亲《凤》《雅》的精神实质，而不是它的形式。壮甫不曾写一首四言体的诗，便是证明。

　　[一九]汝，即上所谓尔曹。这句是说如能虚心向前贤学习，老师越来越多，这才是你们真正的老师。象庾信、王杨卢骆诸人，又何尝不可以成为你们的老师？未二句真是语重心长。杜哺个人的成功和他对后来文学的巨大影响，跟他这种善于批判的吸收祖国文学遗产的态度有密切关系。概括他说：别裁伪体亲《风》《雅》，主要表明他在诗的思想内容上的主张，而转益多师是汝师，则主要表明他对于诗的艺术形式的看法。前者是思想内容问题，而后者则是关于表现的手法问题，可以博采旁通。杜诗在思想内容方面波称为“诗史”，在艺术风格方面又被称为“集大成”，是和他这种全面的观点分不开的。钱注：“六绝寓言以自况也。退之诗‘李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。’然则当公之世，谤伤亦不少矣，故借庾信四子以发其青。”按杜甫《莫相疑行》：“寄语悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”是此诗确亦有所感而作。