杜甫诗选注

33、后出塞五首

　　男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘[一]？召募赴蓟门[二]，军动不可留。千金装马鞭，百金装刀头[三]。闾里送我行，亲戚拥道周[四]。斑白居上列[五]，酒酣进庶羞[六]。少年别有赠[七]：含笑看吴钩[八]。

　　这几首诗当作于天宝十四载（七五五）冬安禄山反唐之初。目的在于通过一个脱身归来的士兵的自述，大声疾呼的揭露安禄山的反唐真相，叫唐明皇快快清醒过来，并指出养成禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。可是已经晚了，人民的浩劫已成为不可避免的了。然而杜甫关怀祖国命运的精神是值得我们感动的，此诗表现手法，基本上和《前出塞》相同，都是由一个从军的老百姓以正面人物出场，也都是从辞家写起，五首只如一首。但由于强迫徵调与自动应募的不同，人物形象却很有差别。

　　[一]上句“有”字喑含讽意，揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”，即“老家”。

　　[二]召募，这时已实行募兵制的“扩（音廓）骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。

　　[三]这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍辕”的句法。

　　[四]道周，即道边。

　　[五]斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。

　　[六]酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只希望小伙子能多吃点。

　　[七]别有赠，即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。

　　[八]吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而细玩。——第一首从军者自叙应募动机及辞家盛况。浦起龙说：“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”

　　朝进东门营[九]，暮上河阳桥[一〇]。落日照大旗，马鸣风萧肃[一一]。平沙列万幕[一二]，部伍各见招[一三]。中天悬明月，令严夜寂寥[一四]。悲笳数声动，壮士惨不骄[一五]。借问大将谁？恐是霍嫖姚[一六]。

　　[九]洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故日“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清徵兵的地方。

　　[一〇]河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。

　　[一一]大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特徵，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容，下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局部动，飒然有关塞之[一二]幕，帐幕。列，是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。

　　[一三]因为要宿营，所以各自集合各自的部队。

　　[一四]因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严”的。

　　[一五]悲笳，静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。

　　[一六]大将，指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从大将军卫青出塞，故以为比。——第二首接上叙述在路上的情事，尚归美主将。古人重守边，今人重高勋[一七]。岂知英雄主，出师亘长云[一八]。六合已一家，四夷且孤军[一九]。遂使貔虎士，奋身勇所闻[二〇]。拔剑击大荒[二一]，日收胡马群[二二]；誓开玄冥北，持以奉吾君[二三]！

　　[一七]“古人”“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。

　　因贪功名，故边疆多事。

　　[一八]边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说“岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘不断。

　　[一九]天地四方为“六合”，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。

　　[二〇]遂使，于是使得。承上“且孤军”来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书：张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。

　　[二一]大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之址”。

　　[二二]《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。

　　[二三]玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好象是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？！”——第三首是到蓟门军中之后所起的反感。黄生说：“此章满口夸大，寓讽实深。”这一首很象《前出塞》的第六首，都是大发议论的。从人物方面来说，是一个思想上的转变，由于实践，他已认识到‘封侯’的骗局和肮脏。

　　从作者方面来说，则是杜甫微露本相的地方，因为这里面有他自己的政治观点。

　　献凯日继踵[二四]，两蕃静无虞[二五]。渔阳豪侠地[二六]，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴[二七]。越罗与楚练，照耀舆台躯[二八]。主将位益崇[二九]，气骄凌上都[三〇]：边人不敢议，议者死路衢[三一]。

　　[二四]上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”

　　[二五]点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。

　　[二六]渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故日豪侠地。

　　[二七]辽海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。

　　[二八]周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故日“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。

　　[二九]主将，即安禄山，天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。

　　[三〇]上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。

　　[三一]写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者。”（见《禄山事迹》）——第四首进一步揭发蓟门主将的骄横，已到了顺我者生、逆我者死的地步。

　　我本良家子，出师亦多门[三二]。将骄益愁思[三三]，气身贵不足论[三四]。跃马二十年[三五]，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏[三六]。中夜间道归[三七]，故里但空村[三八]。恶名幸脱免[三九]，穷老无儿孙。

　　[三二]是良家子，故不肯从逆：出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多门道，有多次意。

　　[三三]益，是增益，“思”字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。

　　[三四]所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申“不足论”。

　　[三五]跃马，指身贵，兼含从军意，刘孝标《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符：跃马食肉。”

　　[三六]坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。

　　[三七]间读去声，间道归，抄小路逃回家。

　　[三八]这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。

　　[三九]恶名，是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。——第五首诉说脱身经过。不久之后，杜甫自己也有过一次这样的逃亡。

　　§§第三期 陷安史叛军中、为官时期（公元七五六——七五九）